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艺术创作来源于生活,艺术创作的基本特点,8961艺

时间:2018-04-06 14:30来源:诺雨菲竹 作者:康伟军 点击:
当得起“君子”这样的美称吧? 牢记在心。 诸位不论是什么性别,这才知道,可是给今人忘记了。我就是因一位年长的前辈告诉我这句话,说得真确,远比今人说得漂亮,听说艺术设

当得起“君子”这样的美称吧?

牢记在心。

诸位不论是什么性别,这才知道,可是给今人忘记了。我就是因一位年长的前辈告诉我这句话,说得真确,远比今人说得漂亮,听说艺术设计网站。古人许多话,依我看,但这话给我们说滥了,百年育人"吧,大概相当于所谓"十年种树,慢慢地蜕变……翻译成现在的话,你要慢慢地来,逐渐成为一个有品质的人,创作自由。从无知到有知,从幼小到壮大,你要想从丑陋到美丽,就是说,哪里想到长大后会慢慢生就那一身好皮毛。

“君子豹变”,像一团烂泥,浑浊肮脏,皮毛粘滞,简直没法看,可是您要是见过刚养出来的幼小的豹子,无比精致无比高贵,非常准确的。大家在动物园里或电影里见过修长美丽的豹子吗?那一身好皮,“豹变”是什么意思呢?古人说话是非常形象,也属于我们失忆的词语了——那么,“君子”这两个字,有品格的人——可惜,8961艺术家创作自由举例子。有立场,有教养,指的是有文化,接近于“知识分子”,所谓“君子”,也不必细说——要紧的是第三句话:

用今天的说法,我们平时见得多了,看着艺术创作图片。靠着变脸讨生活的角色,忽儿那样,则忽儿这样,不必细说;“小人革面”,指的是“王”,这三句话只有十二个字:

什么意思呢?“大人”,我愿以《易经》里的三句话送给大家,重建人文的漫长过程,恢复记忆,这一过程有希望真正开始。为了恢复常识,在在座诸位同学身上,我愿意说,是个漫长的过程,又从常识与记忆中逐步建构高层次的文化意识,谈不上"人文"。但是全方位恢复常识与记忆,没有这个前提,开始接受比较宽广的知识系统,艺术创作的基本特点。我发现新一代青年已经大大区别于我们,是国家最主要的师资群体。

君子豹变

小人革面

大人虎变

另一方面,如今已经占据了教育岗位,知识结构与人格成长很有问题的人,因为整个我这一代没有受过良好教育,一面感到惭愧,就是未来的国家栋梁。其实艺术创作。我任课两年以来,诸位,学历比我高,诸位的知识比我多,就是在座各位。我在开始时说,另一件令人宽慰的事就是校园里的年轻人,最应该的那么一种局面。

所以,但却是建国以来最像样,还远远不能和发达国家比,今天我们出版的书籍种类与品质,你不知道!"——虽然,每本书都在提醒我:相比看艺术创作的基本特点。"同志,每本书似乎都在问我:"你知道吗?"或者说,就是我们的书店终于摆满了各种各样的书,最开心的事,就是要你"知道"。我归国后最振奋,读书,书本就是知识,大家知道,一件是空前兴旺的出版业,看着艺术家创作自由举例子。有两件事,发生希望的,能够使我们欣慰的,在恢复常识与记忆的工作上,容我添几句有点亮色的话——

今天,在结束前,我的发言应该结束了,这是沉重的话题,说不过来,我们大规模失落的常识与记忆,我们如何谈论“人文”?

我们不知道的事情,就是“不知道”。种种种种“不知道”加在一起,我们的命题是什么呢?很简单,这只是“知道”与“不知道”的问题。苏格拉底被引述最多的命题是“我知道我不知道”,没什么大不了,这算什么大不了的大事吗?是的,岂不讽刺?可是有人会说,你看例子。我竟充当所谓"人文大讲堂"的演讲人,我在校园里遇到的是无知与失忆。

而今天,试图藉此重振人文传统时,就在校方抬出国学研究院的辉煌过去,就在清华大学的九十年校庆,必然引发更多的失忆。美术馆只是整个文化问题的一小部分。如前所述,也不过像个大盆景。

历史的失忆症,事实上艺术家。弄得再好看,不过像个游泳池;无本之木是长不高大的,弄得再漂亮,无本之木——无源之水是死水,这就是文化上的无源之水,却是长期悬置、长期缺席的。生活。用中国人的老话说,一个巨大的文化实体,一个国家的历史记忆,作为一条无法替代的认知途径,美术馆,在这一切的热闹与喧嚣中,我们的文化艺术从来没有像今天这么欣欣向荣……

中国现代美育倡导者蔡元培先生

可是,远远看过去,级别与名称越来越高,规模越来越大,种种杂志、研讨会、拍卖会、博览会、双年展以及名目繁多的活动越来越多,我们的美术界天天高谈所谓世纪性、国际性、历史性、当代性等等耸人听闻的大问题,甚至所谓博士生正在逐年递增,本科生、研究生,似乎总是所谓"上层建筑"——我们的艺术学院在教所谓"美术学",艺术创作的基本特点。我们所竭力构筑的,不在乎记忆,我们好像不在乎常识,就是美术馆。

可是从我归国两年的见闻看,对比一下艺术家创作自由举例子。文化艺术的"体",要我说,就有个依附之所,所谓文化"魂",只要"体"还在,他们精心留存着西方乃至世界文化的"体",因为西方人似乎知道"魂不附体"这句古谚,只是"常识与记忆"。为什么呢,我所要呼唤的,西方人也叫不回希腊艺术与文艺复兴的魂,魂是叫不回来的,对比一下艺术创作来源于生活。其实,呼唤我们伟大的民族精神,写成一篇《魂兮归来》的文章,描绘机场壁画的袁运生先生造访西北敦煌,太不一样了。

二十年前,大不一样,很不一样,与没有美术馆的国民,就眼看有自己美术馆的国民,情形不至于这个样子。我在国外十多年,要是我们全国大城市都有以上所说的大型国家美术馆,四不美。

我想,无非说明我们的社会五不讲,别随便吐痰之类,走横道线,守规矩,不过是要有礼貌,层次很低,我们今天出了个所谓"五讲四美",又有多少人记得?要说"美育",他这句话本身,对于8961艺术家创作自由举例子。蔡先生的理想有没有实现?他这句话的涵义,快要一个世纪过去了,六十年代才弄出台北故宫博物院。

大陆这边呢,运过来运过去,从抗战烽火到退守台湾,国民政府把故宫的国宝装了几百几千箱,国家不断打仗,是要有国家美术馆。可惜在蔡先生的时代,"美育"的最高标准和最起码的条件,还有效。但是,比宗教还根本,但他认为"美育"是有可能的,他清楚中国没有西方式的宗教传统宗教意识,他把美育提高到宗教的高度,可是教育部长蔡元培先生大声呼喊:"美育代宗教",等等等等,革命救国,教育救国,艺术家创作自由举例子。实业救国,中国人想出很多法子来救国,储存历史记忆的场所。

一百多年前,就是提供文化常识,以我的定义,可是谁会想到美术馆?美术馆,许许多多,途径,方法,并从中确认我们今天的“政治”立场?我相信,我们今天怎样才能“始终”将自己“置身于历史”?我们怎样看待“过去的艺术”,那么,有道理的,我们来想想这段话:如果这段话是对的,很好,学马克思主义,今天所有大学生都要考马克思主义,是大名鼎鼎的马克思同志。我们的国家奉马克思主义为国家意识形态,本杰明的思想来源,都是一个政治的问题。艺术设计网站。”

柏格是法兰克福学派思想家本杰明的追随者,这就是为什么——这也是唯一的原因——所有过去的艺术,就不如一个始终得以将自己置身与历史之中的民族和阶级,它自由的选择和行为的权力,他说:“一个被割断历史的民族和阶级,而是所有人。

英国人约翰.伯格说过这样的话,因为美术馆的对象不仅仅是艺术家,是一本巨大的活的百科全书,美术馆,民族和社会中活生生的作用,是它在一个国家,是它的教育功能,是它的社会角色,是它的文化形象,美术馆博物馆顶顶要紧的,特点。也不完全是开展览的地方,摆几件文物的地方,美术馆不是挂几幅画,事实上艺术创作来源。可是,而且有的是,我们有,要说文物,要说书画,都不是顶要紧的,博物馆的“物”,应该走进美术馆。

美术馆的“美术品”,实实在在地了解世界,全面地,你要真正能够感性地,你怎样认识世界?看世界地图?读历史书?读世界新闻?读参考消息?读杂志上关于世界的报道?不是,美术馆天天人山人海。诸位说说看:美术馆为什么那么重要?美术馆到底是什么地方?

我们一天到晚说“世界”、“世界”,国家的脸面。诸位有一天到罗马、巴黎、伦敦、纽约去看看,那是国家的荣耀,都会高度重视美术馆,事实上艺术设计网站。尤其是维持民族自尊的国家,故宫怎么办?

凡是先进国家,2008年没有这回事,但我紧跟着就要问一句:假使奥运会没给安在北京城,谢谢地,所以我有保留地谢谢天,事办不起来,钱拨不下来,可是没有这项政治任务,而是不折不扣的超级政治任务,申办奥运会哪里是为了体育,到2008年开放给奥运会的各国游客看。大家知道,据说要恢复乾隆盛世的模样,规模最大的大休整,故宫开始了建国以来投资最多,只有一座上海博物馆。

最近,神州大地勉强符合国际收藏标准、陈列规范、开放制度与教育功能的,艺术创作的基本特点。到今天,我们动不动就说“上下文明五千年”,文化艺术最丰厚的国家,最古老,是亚洲最大,不开饭。

中国,基本上不营业,除了挂出皇家仿饍的漂亮菜单,就好比一座声名远扬的大饭馆,因为故宫深园的大量书画文物,只是皇宫旧址,可是今日的紫禁城严格说来不能算是博物馆,远在梵蒂冈卢佛宫之上,所以要说我们故宫的岁数,文艺复兴三杰还没生出来,看看艺术创作来源于生活。当时西方人才刚从中世纪醒来不久,明成祖下令起造紫禁城,公元1407年,一座也没有。

前面说到故宫,没有,我来念一念:

梵蒂冈美术馆松果庭院

偌大的亚洲,现在,全世界评选出十大美术馆,除了欧美数百座重要的美术馆,艺术创作图片。我们连这复制品也没得玩。

土耳其的君士坦丁美术馆

德国的柏林美术馆

埃及的开罗美术馆

美国的大都会美术馆

墨西哥的马雅美术馆

西班牙的普拉多美术馆

俄国的冬宫美术馆

英国的大英博物馆

法国的卢佛宫美术馆

梵蒂冈美术馆

可是以上手卷只是中国艺术的沧海一粟。大家知道不知道,假如不买,用于教学。

这就是我们高等美术学院的“人文”现状:我们要到国外去买民族艺术经典的复制品,要代中央美院买一批回来,艺术创作来源于生活。而潘先生说五月访纽约,靳先生一人就订购了其中四套,看过之后,还有老师兄老同学看,新院长潘先生,我又捧去给母校的老院长靳先生,就是听也没听说。上个礼拜,别说没见过,大家看呆了,我就捧着手卷给学生去上课,忍不住要显宝,清代顾见龙的《春宵秘戏图》。

人但凡得了宝贝,清代王原祈的《辋川别业图》,北宋李公麟的《海会图》,北宋李唐的《晋文公复国图》,北宋武宗元的《朝元仙仗图》,我在纽约买到电脑精印的几份珍贵手卷:晋代顾恺之的《女史箴图》,今天还要给无知的学生去上课。

两个月前,而像我这样的无知,谈了半个多世纪,对比一下艺术创作来源。居然也就空口谈艺术,可是我们全国上下的千万名画家和更多的艺术爱好者,就像一群聋子在那里谈论音乐,一切都是空谈,看不到真东西,绘画是视觉艺术,更看不到几件经典的原作。

大家知道,还是看不到民族艺术五千年的详细脉络,在国家美术馆,在我们的故宫,发现我又变得象出国前一般无知,我回到北京定居,人民还是没有地方去看一眼人民艺术家的画。

2000年,可是今天,然而齐先生生前就被国家授予“人民艺术家”的称号,死后享受世界声誉,朝拜者每天络绎不绝。凡·高生前冷落,则在阿姆斯特丹市中心公园里占有一座面积很大的个人美术馆,早死的凡·高,专门陈列他的每张纸片,美术馆,看着艺术创作来源于生活。故居,在法国西班牙两国不知有多少纪念馆,譬如长寿的毕加索,可是与他差不多年龄上下的西方画家,他是20世纪最伟大的中国画家,动也不敢动。

齐白石先生

中国只有一个齐白石,珍藏着,还幸亏靠着画院保护着,展示,装婊,也没有心思好好整理,放在旧信封或破烂的塑料袋里。为什么呢?因为北京没有这笔闲钱,折叠着,就像我们家里收拾早年的信札账单那样,以最简陋的方式,居然还像半个世纪前那样,总有上千份吧,我有幸亲眼看到这批珍贵的文物,几个月前,全都捐献北京画院,他的手稿、草图和晚年的精品,还不知道要过多久。举例。

单举一个例子:大家知道齐白石老先生。齐先生去世后,以今日世界的高水准永久陈列,我们的心思根本不在这些事情上面。要好好清理国宝,更主要的原因,缺乏太多设备,我们没有足够的钱财,由美术史牵连文化的记忆。但是,从美术馆得到美术的常识,就应该看得到大量炎黄祖宗的艺术品,看着艺术创作来源于生活。中国人不出国境,故宫展出的书画总量不超过一万件。照此说法,而1949年迄今,仅只看过其中的三分之一,他任职三十多年来,故宫所藏书画约有九万多件,我不知道艺术创作。据故宫古典书画文物鉴定家单国强先生说,中国大陆的艺术珍品和大量文物还剩多少?放在哪里?仅以北京为例,而且十之八九是精品。

那么,竟是我在中国大陆所能看到的上百倍,我所看到的中国艺术经典,伦敦与台北故宫,认清了我们民族从上古到清末的艺术家谱:在纽约、波士顿、旧金山、华盛顿,我从此开始了中国艺术中国文化的启蒙,可是没想到就在那里,上下古今的西方油画看也看不过来,想知道艺术设计网站。看看油画经典的原作。当我走进纽约大都会美术馆,而是为了到西方开眼界,我为什么去到纽约?不是为了移民、发财,因为美术馆开放给所有人。艺术创作来源。

二十年前,我就以“美术馆”为话题说说看,话题很多,我们还是从绘画说起吧。

但是绘画的范围很广,从何说起?今天,我们失去的常识和记忆大多了,我们要紧的是先来恢复常识和记忆。

可是,咱们先别奢谈所谓“人文”,以我的看法,它说明人文状况出现了大问题。面对这样的大问题,正相反,不是好事情,一个民族忽然要来大谈“人文”,大谈“人文”——可是大家要知道,全国的教育,全国院校,连国家也常常失去记忆的。

清华国学研究院四导师塑像

今天,忽然要来做今天这样的“人文大讲堂”——所以不但是我,忽然要来纪念“国学研究院”,国家忽然想起“人文传统”、“国学研究”这些字眼,学习基本。我还在母亲的肚子里。

一晃五十年过去,那一年,清华大学的人文学科就给全部砍掉了,才知道早在1952年,问了人,我也不知道清华大学有过这么一所“国学研究院”,要不是那幅创作,我仅听说过以上五位老先生的名字,掉头走开。

我自己知道么?在给清华大学叫来帮忙教书前,而且没有一个人能够听清,不但没有一个人知道本校有过这样一所研究院,结果呢,于是在校园内王国维自沉碑周围特意先后询问十几位年龄在五六十岁以上的老师或职员,馆员都说不知道。我急了,艺术创作来源。我去清华大学校史馆询问研究院故址在哪里,画面上的主角是七十年前创办国学研究院的五位前辈:梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任、吴宓。

“什么?‘博学研究院’?”他们一脸茫然,我受命给清华大学九十年校庆画一幅大画叫作“国学研究院”, 为了收集素材, 我先给大家讲一件小事情。2001年, 原题为《常识与记忆》

作者:陈丹青


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