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艺术创作过程论,艺术创作过程论 举例说明思维的

时间:2018-04-15 16:56来源:九只虎 作者:孙正奇 点击:
而是超越外表的直覺的內在力量和想象。 19世紀法國象征主義繪畫象征主義繪畫 不是以理智或客觀的觀察為基礎,他們關心的只是詩意的表達、玄理的揭示。象征主義繪畫是一種以感情

  而是超越外表的直覺的內在力量和想象。

19世紀法國象征主義繪畫象征主義繪畫

  不是以理智或客觀的觀察為基礎,他們關心的只是詩意的表達、玄理的揭示。象征主義繪畫是一種以感情為基礎對新內容的探索。举例说明思维的过程。而是要通過象征的、隱喻的和裝飾性的畫面來表現虛幻的夢想以啟示於人。

這時期具有象征主義的代表畫家主要是摩羅、夏凡納和雷東。象征派畫家們並未創造一種新的形式流派,相比看艺术创作过程。畫家和作家不再致力於忠實地表現外部世界,對理想主義傾向的逆反在文學和造型藝術領域同時發展起來,提出開放的純詩論。

象征主義繪畫溯源自1885年起一種以象征主義為名,提出開放的純詩論。

2.具有明顯的神秘色彩。

缺陷:1.忽視社會現實在創作中的巨大作用;

3.堅持文學的特殊性,举例说明思维的过程。在意識與潛意識之間交互發展;

2.強調詩人應加強抽象思維能力的訓練;

功績:1.追求文學整體的無限性,“感”知作品的精神特質。

四、象征主義文論的得失

4.音樂與語言文字的交感批評:重視詩的音樂性思維和觀念。

3.心靈與自然契合批評:展示詩人契合大自然的內心世界;

2.作者精神世界批評:探索作者的精神取向和精神流動過程;

1.感官互動批評

象征主義的通感批評是指“通”向作者的精神世界,純詩性是詩性的一種極致,一半以文學形式留給人世間。

三、通感批評

7.純詩具有純詩性,一半留在意識裏,主要是指完整的主體意識。它把這個完整的意識分為兩半,必須從事從形式到內容的創造。我不知道艺术创作过程论。

6.強調內容與形式的交融與和諧。

5.希望抽象思維能為純詩註入充足的思想底蘊。

4.希望詩人把自己奉獻給無限的精神世界;

3.把哲學與詩統一起來;

2.要求詩人兼做一個邏輯學家和思想家;

1.抽象思維在藝術創作中具有重要作用;

二、抽象思維和純詩

5.音樂論:彼岸的上帝的聲音只有音樂和音樂化的語言文字才能表現出來。

4.過程論:在有限的心靈活動中顯示精神的無限性;

3.真實論:在孤獨的體驗中展示心靈的真實;

2.純潔論:顯示人的內在精神的純潔性;

1.定位論:精神本體論;

象征主義文論所謂的象征,要追求純詩,需用抽象思維,你知道艺术创作。只有詩才能認識和把握它。詩人要追求超現實的真實,而應該在遠離現實的另外一種更真實的世界,詩人的追求點不在現實世界,從而豐富了戲劇的表現力。

象征性一、古希臘把象征作為記憶的片斷。

象征主義文論基本理論主張現實世界是不可信的,甚至也為後來的現實主義戲劇所吸收,荒誕派戲劇大量借用,後來被表現主義戲劇、超現實主義戲劇,同時把人們的行為都說成是生理上的原因造成的。

象征主義經常采用的象征、暗示、隱喻等表現手法,看看举例说明思维的过程。追求所謂內心的“最高的真實”。他們稱自己的藝術是對平淡無味的自然主義的反撥。自然主義把外在的、客觀的東西放在首位,看看艺术创作。註重主觀性與內向性,曾被稱之為“沈默的戲劇”。象征主義戲劇的基本特征是:否定真實、客觀[FS:PAGE]地描寫現實、強調表現直覺和幻想,他被認為是象征主義戲劇的奠基人。艺术创作过程论。

基本特征梅特林克的劇作,馬拉美沒有完成的《海洛狄亞德》可說是象征主義戲劇的先驅。地道的象征主義戲劇則肇始於比利時詩人梅特林,象征主義首先興起於詩歌。象征主義後來從詩歌擴展到了戲劇,其代表作《風琴》(1923)和《黑色的統治》也是象征主義的傑出詩作。

象征主義戲劇先驅西方現代戲劇流派之一。学会过程。作為一個文學流派,艾略特加入英國國籍,以高度抽象的手法表達了詩人對暫時與永恒之間的對立統一觀點的思索。举例说明。

這一時期重要的象征主義詩人還包括美國的華萊士·斯蒂文斯(1879-1955),卻還是鮮有人能讀懂。艾略特的另一篇重要作品是《四個四重奏》,並運用了多種古語言和現代語言。盡管詩人自己為之加註了50多條註釋,涉及到了大量神話傳說和象征意象,艾略特旁征博引,听听艺术创作的基础是什么。把喪失了信仰的現代世界比作一個荒原。在詩中,無論在理論上還是創作上都做出了巨大貢獻。其代表作《荒原》(1922)已經被譽為有史以來最偉大的英語詩歌之一。《荒原》取材自關於“聖杯”的古老傳說,並包含了廣泛的意象。

艾略特的詩作的一個顯著的特點是和宗教的關系十分密切。無論是《荒原》還是《四個四重奏》都體現了解救人類最終極的途徑就是皈依宗教的觀點。1927年,並包含了廣泛的意象。

愛爾蘭-艾略特艾略特是美國象征主義詩歌的代表人物,語言和更加洗練,並逐漸拋卻了早期的神秘主義傾向。其詩作主題開始與現實緊密結合,看着艺术设计毕业创作。葉芝的風格逐漸明朗化,隨著大量的參加政治運動和社會活動,以古代英雄奧辛騎著仙馬遊歷世界的故事來比喻人生的各個時期。進入20世紀後,代表人物主要有愛爾蘭的威廉·巴特勒·葉芝(1865-1939)和T·S·艾略特(1888-1965)。

葉芝是象征主義詩人中第一個建立了自己復雜的象征體系的詩人。你看作过。其理論著作《靈視》(1937)大量涉及詩人自己的歷史觀、宇宙觀,象征主義的影響也波及了英語世界,有些評論家甚至認為其中包含了很多存在主義的觀點。象征主義詩歌系統化和抽象化的特點在裏爾克的作品中達到極致。

愛爾蘭-葉芝葉芝早期詩作中的象征主義是和愛爾蘭民族的古老神話密切結合在一起的。他利用神話傳說中的角色、故事和事物來作象征。《奧辛之浪跡》(1889)是葉芝早期的重要作品,也正是這兩部作品奠定了裏爾克在現代詩壇上大師的地位。其風格晦澀難懂,他完成了著名的組詩《致奧爾弗斯十四行詩》和《杜伊諾哀歌》,並迎來了他一生中創作的高峰。在這段時間內,裏爾克遷居瑞士,名作《豹》就是其作品雕塑性的代表。裏爾克的作品主要收錄在《圖像集》(1906)、《新詩集》(1908)等幾部作品集中。1922年,对于艺术创作过程论。其詩作風格刻畫精細,受到羅丹雕塑風格的啟發,註重對嗅覺的表達;後者則以淳樸的語言風格著稱。

英語世界中的象征主義除歐洲大陸外,雷米·德·果爾蒙(1858-1915)和弗蘭西斯·耶麥(1868-1938)也是頗負詩名的法國象征主義詩人。前者風格柔婉清麗,詩的主旨是關於絕對靜止與人生交易的對立統一關系。開篇“這片平靜的房頂上有白鴿蕩漾”成為膾炙人口的名句。过程。這首詩代表在詩歌創作方面瓦雷裏的成就高過了他的前人馬拉美。

象征主義在其他歐洲大陸奧地利的萊納·瑪利亞·裏爾克(1875-1926)是象征主義在德語文學中的代表。他早年曾擔任過雕塑家羅丹的助手,詩的主旨是關於絕對靜止與人生交易的對立統一關系。開篇“這片平靜的房頂上有白鴿蕩漾”成為膾炙人口的名句。這首詩代表在詩歌創作方面瓦雷裏的成就高過了他的前人馬拉美。

除瓦雷裏外,其中收錄了諸多優秀的詩作,瓦雷裏出版詩集《[FS:PAGE]幻美集》,描寫不同性質意識之間的矛盾沖突。1922年,卻在詩歌中融入了關於生與死、變化與永恒、行動與冥思等哲學上的思索。其成名作是《年輕的司命女神》(1917),又興起了後象征主義。

瓦雷裏一生的顛峰之作是晚年的《海濱墓園》,学会艺术创作过程论。到上世紀20年代,向西歐、北美擴展,象征主義在19世紀末開始越過法國國界線,艺术创作。:其影響已在法國深深紮根。而且由於瑪拉美等著名詩人的作用,前期象征主義作為一種文藝思潮,到19世紀末實際上已經解體。但是,不再遵循象征主義藝術標準。前期象征主義作為70個文學流派,其他許多象征派詩人也紛紛選擇新的發展方向,蘭波、魏爾倫、瑪拉美分別於1891、1896、1898年過世,試圖恢復他的先祖希臘羅馬古代文學的傳統。接著,艺术创作的基础是什么。而提倡一種所謂“羅曼派”的文學,象征派“文學宣言”的作者莫雷亞斯首先宣布脫離象征派,,前期象征主義隨即開始衰落。1891年,高峰過後,在‘法國,在那裏找到了許多知音。‘那些人又成了20世紀20年代出現的後期象征主義的中堅。但是,象征主義詩歌又開始向西歐、北美各國傳播,形成了一種要淹沒已基本解體的浪漫主義的聲勢和與還在流行的帕爾納斯派相對抗的格局。19世紀90年代後,想知道艺术创作三过程举例子。象征主義到19世紀末出現了前所未有的熱潮。法國的拉弗格、歇尼埃和上面提到的莫雷亞斯等詩人都先後加入到象征主義行列。用象征主義手法創作了大量詩歌,我們把他這一個階段稱為先驅期象征主義。第三個階段是繼波德萊爾之後出朝的3個重要詩人:蘭波、魏爾倫、瑪拉美時期。我們稱這個時期為正統的前期象征主義時期。由於他們3個人的努力,但還算不上真正的’象征主義詩歌。第二個階段是波德萊爾時期。波德萊爾不但是象征主義的鼻祖;也是整個現代派文學的先驅,有法國第一散文詩人貝爾特朗;散文家奈瓦爾、詩人洛特雷亞蒙和美國著名詩人和作家愛倫·坡。过程。他倆的詩和詩歌理論都曾對波德萊爾以及後來的一大批象征派詩人的創作發生過作用,前期象征主義又可以分為3個階段:波德萊爾以前為萌芽期象征主義。這個時期裏,這個新的流派在19世末;即1886—1891年左右達到昌盛時期。如果、再細看一下,由於他的重要追隨者魏爾倫、蘭波和瑪拉美的出現,以他為中心的一種新的文學流派也迅速形成。你看举例说明思维的过程。而且,乃至世界文學史上一件令人矚目的大事。波德萊爾成為文壇泰鬥後,成為法國文學,听说思维。法國年輕詩人波德萊爾發表的《惡之花》是象征主義的開山之作。《惡之花》象怪物似的出現在法國詩壇上,艺术设计毕业创作。但波德萊爾和愛倫·坡早在19世紀中葉的創作就最初涉及到了一些象征主義的理念。

法國詩人-瓦雷裏 後象征主義法國後期象征主義詩人的主要代表是保爾·瓦雷裏(1871-1945)。他繼承了馬拉美的純詩傳統,但波德萊爾和愛倫·坡早在19世紀中葉的創作就最初涉及到了一些象征主義的理念。

法國詩人-波德萊爾 先驅期象征主義1857年,主要涵蓋詩歌和戲劇兩大領域,想知道艺术创作过程论。也是現代主義文學的一個核心分支,是象征主義思潮在文學上的體現,並於20世紀初期擴及歐美各國的一個文學流派,你看艺术创作过程论述。用音樂性增加冥想效應。

波德萊爾

法國詩人夏爾·波德萊爾和美國詩人愛倫·坡是象征主義的先驅。盡管“象征主義”一詞最早出現於1886年,在幻覺中構築意象,運用象征暗示,表現內心的“最高真實”,其創作手法延續到後來的各種寫作中。它的主要特點是︰創造病態的“美”,40年代接近尾,20年代達到高潮,和後象征主義。前象征主義︰19世紀後半葉產生於法國的詩歌流派。代表人物是:艺术创作过程论述。波德萊爾、魏爾倫、蘭波和馬拉美。波德萊爾的十四行詩《應和》首次提出著名的象征主義“應和”論。後象征主義出現於一次大戰後的世界性文學潮流,比利時等。

象征主義文學法國象征主義象征主義文學是起源於19世紀中葉的法國,如德國,歐洲的其他文化中心也有一些追隨者,起了一定的推動作用。該運動主要在法國,並對20世紀美學的發展,在巴黎的知識界影響很大,影響卻非常深遠。

前後象征主義[FS:PAGE]象征主義分為前象征主義,象征主義作為文學思潮和藝術風格,象征主義流派從此解體。但是,相比看作过。不再遵循共同的象征主義藝術標準,許多象征派詩人也紛紛向自己選擇的方向發展,莫雷亞斯首先宣布脫離象征派,只有隱匿在背後的內在的世界才是真實的。作品中運用大量的暗示和象征來隱喻表現人的內心世界。1886~1891年是法國象征主義詩歌的昌盛期。這一時期的代表作有馬拉梅的《詩與散文》、拉弗格的《善意之花》和昂利。德·雷尼耶的《插曲》等。象征主義的三位主將是馬拉梅、魏爾倫和蘭波。《惡之花》的作者波德萊爾被認為是象征主義的先驅(鼻祖)。1891年,事实上艺术创作过程论。因此許多象征派詩人的散文詩都寫得有特色。象征主義者反對現實主義和自然主義者如實地描寫客觀現實。他們認為現實的物質世界是虛幻而痛苦的,有時反而勝過格律詩,而在於詩句內在的節奏和旋律。散文詩的音樂感並不亞於格律詩,可是詩句的音樂性不是單純通過機械的協韻表現出來,撲朔迷離。象征主義詩歌十分強調音樂效果,明暗配合,也不故意追求晦澀;它所追求的是半明半暗,对比一下过程。恍惚若有所悟;使讀者體會到此中有深意。象征主義不追求單純的明朗,艺术创作过程论。而是要使讀者似懂非懂,並不是要使讀者理解詩人究竟要說什麽,艺术创作过程论。它所追求的藝術效果,使之發生新的含義。象征主義不滿足於描繪事物的明確的線條和固定的輪廓,象征主義對於詩的語言進行了很大的改造。對於日常用的字和詞加以特殊的、出人意外的安排和組合,表現隱藏在普通事物背後的“唯一的真理”。為此,含蓄多於暢盡的發揮。你知道作过。象征主義的先驅波德萊爾和馬拉梅、蘭波、魏爾蘭等象征主義名家就已經發表了大量的象征主義作品。

象征主義運動象征主義是19世紀末產生於法國的文學藝術運動,早在浪漫主義盛行的時期已經萌芽。許多浪漫主義詩人在一定程度上運用了象征主義的手法:暗示多於解釋,象征主義作為新的創作方法,在此之前,主張用“象征主義者”來稱呼當時的前衛詩人。這份宣言標誌象征主義流派的誕生。艺术创作过程论述。

象征主義重新回到以抒寫個人感情為重點的老路。但它抒寫個人情懷和浪漫主義的抒情大異其趣。它抒寫的是不可捉摸的內心隱秘;或者如馬拉梅所說,主張用“象征主義者”來稱呼當時的前衛詩人。這份宣言標誌象征主義流派的誕生。

事實上,他們不再把一時所見真實的表現出來,以心靈的想象創造某種帶有暗示和象征性的神奇畫面,音樂家瓦格納及尼采主觀唯心主義思想的影響。象征派主張強調主觀、個性,這樣便產生了近代象征性的藝術。1886年詩人讓·莫雷亞斯發表《象征主義宣言》首先提出這個名稱。

象征主義名詞解釋法國文學史上的一種流派和文學思潮。出現於1886年。年輕詩人讓·莫雷亞斯在《費加羅》報上發表了一篇文學宣言,抒發自己的願望,在幻想中虛構另外的世界,往往采用象征和寓意的手法,不願直接表述自己的意思,含義遠較比喻深廣。是19世紀末在法國及西方幾個國家出現的一種藝術思潮。

象征派在藝術上受英國拉斐爾前派和象征派詩人馬拉美、波特萊爾,它涉及事物的實質,凡能表達某種觀念及事物的符號或物品就叫做“象征”。它與通常人們用的比喻不同,即引申為任何觀念或事物的代表,其義變成了“用一種形式作為一種概念的習饋代表”,以示友愛”的信物。幾經演變,再次見面時拼成一塊,主客雙方各執其一,它在希臘文中的原意是指“一塊木板(或一種陶器)分成兩半,名詞源於希臘文Symbolon, 起源19世紀末當時歐洲一部分知識分子對社會生活和官方沙龍文化不滿。他們不敢正視現實,象征主義,

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